Былины - definitie. Wat is Былины
Diclib.com
Woordenboek ChatGPT
Voer een woord of zin in in een taal naar keuze 👆
Taal:

Vertaling en analyse van woorden door kunstmatige intelligentie ChatGPT

Op deze pagina kunt u een gedetailleerde analyse krijgen van een woord of zin, geproduceerd met behulp van de beste kunstmatige intelligentietechnologie tot nu toe:

  • hoe het woord wordt gebruikt
  • gebruiksfrequentie
  • het wordt vaker gebruikt in mondelinge of schriftelijke toespraken
  • opties voor woordvertaling
  • Gebruiksvoorbeelden (meerdere zinnen met vertaling)
  • etymologie

Wat (wie) is Былины - definitie

РУССКАЯ НАРОДНАЯ ЭПИЧЕСКАЯ ПЕСНЯ
Онежские былины; Былины; Былинник
  • Забаву Путятичну]]» (1941).
  • тевтон]] и богатырь святорусский» (1916).
  • Т. Г. Рябинин]] (1801—1885) — один из выдающихся сказителей русских былин, родоначальник династии былинных сказителей Рябининых
  • альт=
  • И. Я. Билибина]], 1904 год
  • слева
  • А. П. Рябушкин]] «Слепой гусляр, поющий старинку» (1887). [[Государственная Третьяковская галерея]]

Былины         

эпические песни, сложенные народом в Древней Руси и отразившие историческую действительность главным образом 11-16 вв. В процессе многовекового развития Б. изменялись, впитывали события позднейшего времени, а иногда и события более ранней эпохи. Былинные богатства были обнаружены в районах Заонежья, Пинеги, Мезени, Печоры, побережья Белого моря. С конца 18 в. Б. привлекали внимание писателей и учёных, как высокохудожественные памятники народного творчества.

В центре Б. - образы богатырей, наделённых высокими моральными качествами, самоотверженно преданных Родине. В образе любимого богатыря Ильи Муромца (См. Илья Муромец) народ создал поэтическую биографию крестьянского сына с его спокойной уверенностью в себе и чуждой аффектации силой. Он стоит во главе богатырской заставы, преграждающей путь врагам (эта тема формировалась ещё в условиях монгольского нашествия). Столь же поэтичны образы и др. богатырей, охраняющих родную землю, - Добрыни Никитича (См. Добрыня Никитич) и Алеши Поповича (См. Алёша Попович). Тема защиты Родины закономерно слита в Б. с темой народной жизни и труда. Так, первый подвиг, который совершил Илья Муромец после исцеления, это корчёвка пней и расчистка поля для пашни. В Б. о Вольге и Микуле Селяниновиче (См. Микула Селянинович) отразилась извечная мечта трудового народа о лёгкой пахоте, о труде, обеспечивающем жизнь.

Одновременно возникали Б., запечатлевшие общественный и семейный быт народа (главным образом новгородские). Наиболее значительны из них - "Садко", "Василий Буслаев", сохранившие зарисовки быта средневекового города. Особую группу представляют так называемые скоморошины ("Вавила и скоморохи", "Небылица", "Птицы", "О большом быке"). Искусство народных певцов-сказителей, передававших Б. из уст в уста, из поколения в поколение, умножало разнообразие и богатство былинных персонажей.

Величие образов, отражение особенностей духовного склада народа, его нравственных идеалов, патриотическое содержание Б. высоко ценили русские писатели, композиторы, художники 19 - начала 20 вв. (Н. А. Римский-Корсаков, В. М. Васнецов, И. Е. Репин и др.).

Поэтика Б. богата и разнообразна. Для характеристики былинного персонажа народ часто пользуется гиперболой. "Троичность" повествования - один из главных приёмов изображения подвигов, подчёркивающий их значительность. Для поэтики Б. характерны постоянные эпитеты, сравнения, параллелизмы. Стих отличается чётким и богатым ритмом, одинаковым количеством ударений в строке. К середине 20 в. Б. почти исчезают из устного репертуара народа и продолжают свою литературную жизнь лишь в книге. См. Народное творчество, Былинный стих.

В 60-80-х гг. 18 в. был составлен первый сборник Б., имеющий научное значение (Кирша Данилов, "Древние российские стихотворения", опубликован 1804). Собирателями Б. в 19-20 вв. были П. В. Киреевский, П. Н. Рыбников, А. ф. Гильфердинг, А. В. Марков, А. Д. Григорьев, Н. Е. Ончуков и др. Изучение Б. начато В. Г. Белинским (в статьях 1841) и продолжено демократической критикой 60-х гг. Связи Б. с исторической действительностью легли в основу трудов так называемой исторической школы (См. Историческая школа) во главе с В. Ф. Миллером. Основы современного понимания Б. заложил в начале 20 в. М. Горький в статьях о литературе и фольклоре. Он рассматривал Б. как эпос трудового народа, подчёркивая его коллективное начало, его реалистическую основу и высокие художеств. достоинства.

Основные сборники былин: Данилов Кирша, Древние российские стихотворения, М. - Л., 1958; Песни, собранные П. Н. Рыбниковым, 2 изд., т. 1-3, М., 1909-10; Песни, собранные П. В. Киреевским, 2 изд., ч. 1, в. 1-4, М., 1868-79: ч. 2-3, в. 5-10, М., 1864-70: Гильфердинг А. Ф., Онежские былины, записанные летом 1871 года, 4 изд., т. 1-3, М.-Л., 1949-51; Марков А. В., Беломорские былины, М., 1901; Былины новой и недавней записи из разных местностей России, под ред. В. Ф. Миллера, М., 1908: Былины Севера. Записи А. М. Астаховой, т. 1, М.-Л., 1938; т. 2, М.-Л., 1951; Крюкова М. С., Былины, т. 1-2, М., 1939-41 (Гос. литературный музей. Летописи, кн. 6, 8); Былины Пудожского края, подготовка текстов Г. Н. Париловой и А. Д. Соймонова, Петрозаводск, 1941; Онежские былины, под ред. Ю. М. Соколова и В. И. Чичерова, М., 1948 (Гос. литературный музей. Летописи, кн. 13); Ухов П. Д., Былины, М., 1957; Пропп В. Я. и Путилов Б. Н., Былины, т. 1-2, М., 1958.

Исследования: Белинский В. Г., Полн. собр. соч., т. 5, М., 1954; Добролюбов Н. А., О степени участия народности в развитии русской литературы, Соч., т. 1, М., 1962; Веселовский А. Н., Южнорусские былины, [т.] 1-2, СПБ. 1881; [т.] 3-11, СПБ. 1884; М. Горький о литературе, М., 1955; Лихачев Д. С., Возникновение русской литературы, М. - Л., 1952; Астахова А. М., Русский былинный эпос на Севере, Петрозаводск, 1948; её же, Былины. Итоги и проблемы изучения, М. - Л., 1966; Пропп В. Я., Русский героический эпос, М., 1958; Жданов И. Н., Русский былинный эпос, СПБ, 1895; Скафтымов А. П., Поэтика и генезис былин. Очерки, Саратов, 1924: его же, Статьи о русской литературе, Саратов, 1958.

"Садко". Рис. К. В. Лебедева. 1903.

"Илья Муромец". Рис. М. В. Нестерова. 1887.

БЫЛИНЫ         
(старины) , русские народные эпические песни-сказания. Возникли как выражение исторического сознания русского народа 9-13 вв., в процессе бытования впитали события позднейшего времени. Повествуют преимущественно о богатырях - защитниках родины; отразили нравственные и социальные идеалы народа. Северные былины исполняются одноголосно, обычно на короткие напевы декламационно-повествовательного склада, южные былины хоровые, по музыке родственны широкораспевным донским песням.
былина         
1. ж.
Русская народная эпическая песня о богатырях, воинских подвигах.
2. ж. местн.
То же, что: былинка.

Wikipedia

Былина

Были́на (народное название стáрина) — древнерусская, позже русская народная эпическая песня о героических событиях или примечательных эпизодах национальной истории XI—XVI веков.

Былины, как правило, написаны тоническим стихом с двумя-четырьмя ударениями. Впервые термин «былины» был введён Иваном Сахаровым в сборнике «Песни русского народа» в 1839 году. Иван Сахаров предложил его, исходя из выражения «по былинам» в «Слове о полку Игореве», что значило «согласно фактам». Певец, рассказчик былин — Сказитель.

Voorbeelden uit tekstcorpus voor Былины
1. Готовится целостный "Свод русского фольклора". Его первая серия - "Былины" - открылась четырьмя томами: "Былины Печоры", "Былины Мезени". Вышел в свет тринадцатитомник памятников древнерусской литературы.
2. Вспомним русские былины-песни, которые распевали гусляры.
3. Народ сочинял былины, когда сила простых предложений была на нуле.
4. Что, верующие старухи сочиняли былины по заданию партии?
5. Былины подробно описывали быт русского народа - домашний, придворный, военный.